第205章 太阴华庭
帝君二字是神位，大司命则是天道尊号。
若只为帝君，顾清的地位仍要矮天帝半级，但有了天赐尊号，就代表着他不再是天帝臣子，而是如其一般的洪荒尊神。
眼下也是凑巧，道祖老爷有心庇佑，是以将册封诏书上的权柄尽数赐下，连带“大司命”的尊号也成了顾清独有，地位极其超然。
也就是说今后顾清即便卸去帝君之位，大司命也仍是他的尊号，权柄一样不会少。
而随着天诏煌煌，三界仙神皆为之侧目。
他们倒不是因为一个帝君之位，实在是人教弟子的人份让人惊骇。
世人都知“大老爷”常年清修，除了早年立教时收的玄都法师，其座下再无弟子，甚至连童子都没有。
万不想一个天庭权臣竟不声不响的入了太清的眼，一举成为“人教小法师”。
这样的殊荣与恩宠就是放在上古大能身上都是极其显眼的，就更别提顾清这个名不见经传的“小仙”了。
奈何以顾清现在的地位他们就是想见都没资格，想要探究，就只能在今后的因果劫业中找寻这位帝君的真谛了。
而随着尊位加身，天道再次降下了玄黄功德、以及与司命一职相配的气运，帮助顾清熟悉职权。
顾清来者不拒，眼下他晋升大罗，精气神再无鼓胀之感，哪还会嫌功德太多？
当然对于现在的境界，再多的功德也难助其“达到”准圣之位了。
这里说的是达到，而不是晋升。
只因“准圣”二字并非境界。
大罗之后是为混元，其间修行浩如烟海，更夹杂了无数有利、亦或是有害的感悟。
是以道祖才会创造出斩尸成圣的法门，助众生斩去藩篱，超脱自我。
但斩尸之法并非一蹴而就，即便斩出了善恶本我三尸，仙者也无法直接成圣。
因为斩尸并非让仙者抛弃情感，其反而是助仙神更好的感悟这些念头，转而收归己用。
欲望并非极恶，哪怕老子所崇尚的自然无为，亦是他对自身修行产生的“欲望”。
“非黑即白”和“来者不拒”都不是混元道果所追求的真谛。
唯有容纳万千而不被其所扰，才是真正的超脱。
故大能将斩却三尸而未能容纳三尸的仙家，称之为准圣。
对只容纳了一尸或两尸，全凭立教气运和天道功德所突破的混元，称之为天道圣人。
没错，
六圣中除了老子外其余几圣均未彻底超脱，是以才被天道压制，永远低鸿钧一头。
其中尤属女娲最甚，若非功德够多，她绝不会第一个成就果位。
不过老子也并非完全超脱，成圣前他凭人教功德勘破一气化三清之法，后又因阐截气运牵扯被束缚在洪荒，是以也算不上真正的混元。
顾清正是知道这些，才提醒自己今后不可再依赖功德修行，唯有混沌精气才能为己所用。
虽说没有乾坤鼎加持混沌精气将极难收束，可这也比被天道禁锢，永不得超脱要强。
何况洪荒不会再有圣位，他就是有心当狗，人家怕也不要。
待将功德全部送给黄中李，顾清这才回转过来，接受殿内仙家的恭贺。
天庭虽弱，可与天地一齐的帝君仍是众生可望而不可及的存在。
之前身为青君时他还要顾及自身权柄，布局人间也需小心谨慎。
如今成了帝君，只有他管别人，万没有别人敢对他指手画脚的。
这就是道祖亲授的含金量。
再者人教弟子的身份已然大白于天下，两相提携下顾清的地位完全不可同日而语。
现在别说二代弟子，就是燃灯和南极看见他也得叫一声帝君，地位几近于天帝。
“帝君向来仁慈，想必今后的向善众生定会福泽深厚啊！”
此刻敖广敖闰等人根本不敢提四海的事，只一心恭维着帝君。
他们知道龙族不过是大能们筹谋三界的棋子，如果真敢僭越邀功，帝君为他们谋求的缘法定会烟消云散。
好在顾清的道心向来稳固，且时常以己度人。
现下得了这么多好处，也该帮龙族归置归置今后的权柄了。
“诸位龙君莫要多礼，今后四方大地还要劳烦龙族多行风雨，尔等皆是有功之人。”
闻言昊天也回过神来，因为顾清的事他都快忘了自己缘何这么高兴了。
“大司命此话有理，诸位起身罢。”
天帝大手一挥，遂着仙娥送来蟠桃佳酿，让众人开怀畅饮。
如今没有蟠桃宴，瑶池手中的仙果十分富裕。
敖广一众自然受宠若惊，龙族走到今日没落难明，蟠桃对他们来说已是了不得的神物了。
等酒过三巡，顾清遂与天帝拟定起龙族权柄，并将四洲河川的分封之权交给龙族自己。
人间广袤，也许百里方圆就要有一位河伯水君。
若都要天帝安排，怕是几万年都定不下人选。
再者龙族不会自断生路，由他们择选反而比顾清这些外人来的妥帖。
如此除开之前定下的四海交替值守外，顾清还为他们争取来了四品官位，从龙王开始自上而下层层递减。
前世西游中龙族的身份极低，泾河龙王因下雨点数偏差就要被行刑处死，实在凄惨。
故虽不明确是几品，但想来也是五品到头。
这样的品级无诏是不能入天的，想奏事也要先通知天官，再问过天帝的意思。
而现在成了四品，只需持拿天官玉印就可入天门奏事，品级只比水军统领低了一级，很是不错了。
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