伊尹一见这模样，忙命人拉了那位一边流着鼻涕眼泪，一边拼命放火的执着老道，然后看着那人就皱眉对张野道：“哎，先生，想不到西方教还真有些本事，居然真的胜了！”
张野一听可就不乐意了，白了伊尹一眼，反驳了道：“什么胜了？我明明看他们输了才是！”
张野可不像伊尹那般说的低声，因此他老人家一说完，所有的人都看向了张野，盯着他老人家说不出话来，心道：这么明显了，你怎么还能颠倒黑白呢？
那个最先放火的尼姑也上前来，大怒了对张野道：“大人，你看清楚了么？明明是我们胜了才对！”
张野看惯了美色，哪里会把一个秃顶的中年妇女放在眼中，却是轻蔑的横了她一眼，指着她就问道：“逆天而为者，在汝等乎？”
逆天？
这罪名可太大了，那尼姑被张野这样一问，当时冷汗就不要钱似地，和自来水一般的直流，更顾不得什么胜负输赢了，却是不依不饶的非要张野给个说法。
张野也痛快，却是先一指牛鼻子那边的灰烬，再指了指安然无恙的西方教书简，就一本正经了道：“自从开天辟地以来，阴阳相生，五行周转，从来都只听过火能克木的，哪里听说过木能克火呢？你还敢说你不逆天么？”
那尼姑和一干秃瓢听了，当时就全傻了，既觉得张野这话有道理，可是怎么琢磨又觉得怎么不对劲。
而他们傻，那个刚才还要一个劲点火的道士就更傻了，居然这个时候还不忘提醒了张野道：“先生，你说错了吧？是金能克木，不是火啊？”
这话才一出口，不说张野恨极了这小子了，就是子庸，伊尹等大臣也狠狠的瞪了他一眼。
至于他那些师兄弟倒是没瞪眼，却是直接拉了那位回去，然后就如同《食神》中的少林寺十八铜人见了妄图逃跑的周星星一般，当时就抄起能抄的家伙，那是往死里凑啊。
不过这时却是晚了，刚才和张野较劲的尼姑早已反应了过来，却是看都不看才帮了自家大忙的道士，更是对他杀猪一般的惨叫充耳不闻，只顾着又对了张野笑道：“先生，你可是欺我等外人，不熟悉五行之说么，我们可是也学过的！”
张野没好气的白了一眼对着自家“娇笑”的尼姑，却是狡辩了道：“你们也学了算什么，刚才那道士不也学了么？但不过都是皮毛而已，哪里明白其中真意？金都能克木，更何况是连金都能克的火？就好像你老子能管你，难道你老子的老子就管不了你了？”
说完，张野还不解气，想了想，就又瞪了被自家说傻了那尼姑一眼，道：“我就说你们要逆天，你们还不承认？我刚才却是忘了，你们这些和尚尼姑就会讲究什么出家，不但不讲孝道，更绝了自家子嗣，还敢说不逆天么？”
张野这话的威力可就太大了，一出口，不说那尼姑和一群秃贼全都脸色煞白，便是其他人也都顾不上其他了，全都怒气冲冲的看向了他们，只觉得被张野一点醒，才终于明白了西方教的真实意图。
众人不约而同的心中便道：好啊!原来如此！你们想在中土争夺正宗之名怕都是假的，真正的目的多半就和先生说的一样，妄图逆天而为，迷惑了百姓，学了你们不孝，自绝后代，好让你们西方入侵吧？
可是他们都不知道，张野之所以能引起众人共鸣，其实还是依仗了以前他老人家看过的书籍。
原来，在隋唐之前，佛教尽管也已经入了中土，可始终却发展不起来，根本的原因正是因为佛教的教义和中国人传统中的“不孝有三，无后为大”等互相抵触。
因此，从汉代开始一直到隋唐之前，佛教在中国可以说始终都被道教和儒教压的喘不过气来，北魏的时候甚至还被好好收拾了一通，差点就在中土断跟。
而直到隋唐时期，佛教才终于开始改革，最重要的便是和光同尘，用了“空不异色，色不异空”这样的模糊论调，学了张野的“原则”，又学了冥河等人的见识——不论你做了什么，只要会信佛，那就都是对的！
他们既然没了原则，那么不说道教的教义被同化了，便是儒家的孝道自然成了真理！
那时候经过一众秃瓢前赴后继的改进，想成佛一下就容易了太多，甚至连出家也不用讲究了。
等到武则天借助弥勒的名义上台，那更是等于有了实证——佛主都能在皇宫里厮混，给高宗李治带绿帽子了，那“大德高僧”如何不能混在俗世，或娶妻生子，或男盗女娼呢？
所以等到俗世的“居士”一出，佛教这个最没原则，还能让人心安理得的教派想不在中土兴盛那都难了。
因此，眼见自己等人犯中土之人的忌讳，一干秃贼又没后辈的机智，又挑不出个“武媚娘”勾搭了子庸，所以想不认输都难了。
不过等到第三次开始的时候，那边才认识了秃贼真面目的牛鼻子可是怒气冲天了。
一来，第二次自家虽然胜了，可是被当做宝贝的自家典籍也没了；二来，他们也终于通过张野的话，“发觉”到了这些西方教徒的险恶用心。
因此还不等张野开口再弄个天意出来呢，其中一个带头的牛鼻子就站了出来，当真要和西方的秃贼玩命了！
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