易飞在得知了自己是玉鼎真人之后，只是恍惚了一瞬间，心绪便坚定了下来，虽然这个结果有些出乎预料，但是对于易飞来说却并不是什么坏事。
相反，这还是好事，毕竟，他付出的只是一个意识化身而已，收获的却是元始圣人的大道，而且还有阐教的功德与气运。
若是以后玉鼎真人能够通过修炼元始大道而证道大罗，那么对于易飞来说也是一个极大的助益，最起码，那也代表着自身的大道增长完善速度增加了一倍还多，因此，由易飞意志主导的玉鼎真人，瞬间成为了阐教的死忠弟子，因为阐教给的实在是太多了。
随后看了一眼前方还在闭目悟道的六个师兄，玉鼎真人挪动了一下位置，坐到几人的旁边，也开始转修玉清仙法。
他虽然是第七个上山的弟子，但是在元始天尊的弟子之中，他其实是排行第五的，至于南极仙翁和云中子两人，并不在阐教弟子的序列里，更准确的说，他们是元始天尊的弟子，是在元始圣人立教之前便已经拜入门下的，因此，他们虽然也是阐教弟子，但却不在十二金仙之列。
也是因此，十二金仙有传道、传教的职责，而他们两个本质上是没有这个职责的，当然，作为弟子，自然也会传播师傅的大道而努力，但这却不是责任，而是孝心。
获得的三门元始传承之中，玉清仙法最是包罗万象，也是阐教弟子的核心根基之法，至于九转玄功，易飞也是久闻其大名的，仔细翻阅了一遍之后，确定了这真是一门以练体为主，兼修精气神大道的法门。
如果单独修炼九转玄功的话，这也是一门顶尖的证道之法，可以直证大罗，甚至是混元金仙之境，都是非常容易的，只是此法太过艰难，对天赋资质的要求也太高。
而且，此法更多的是追求战力，而不是参悟大道，因此，在三教之中的评价上，九转玄功比之玉清仙法要差了一些，毕竟，参悟大道才是玄门道教的主流，不过，这并不能说明九转玄功便真的差了玉清仙法一筹，只是九转玄功太过苛刻，不如玉清仙法更具有普世性罢了，而且，修到大罗之后战力的差距也是可以弥补的，如此一来，自然比不上玉清仙法更受欢迎了。
更何况，九转玄功是道教功法，也就是三教都有的，只有玉清仙法才是阐教的法门，讲述的是完完全全的元始大道。
至于元始九印，主要作用乃是对大道的应用，这法门也是元始天尊参悟自开天辟地以来所有的大道变化演化出来的九个印法，虽然这九个法门注重的都只是对大道的应用，但是，哪怕只是其中的一印，单独拿出来也是一门顶尖的传承道法，因为它阐述的是大道，若有天资横溢且契合者，即使专修一印，也可证道大罗，这便是圣人道统的强大之处。
而作为玉虚宫的核心真传弟子，玉鼎自然是要主修玉清仙法了。
随着时间的流逝，阐教的十二金仙也一一上山拜师，而等到拜师结束，所有弟子归位之后，易飞也彻底用玉清仙法统合炼化了自身的所有能量，修成了一颗天仙道果。
现在的洪荒世界，虽然五位圣人都是以仙成圣的，但是，仙道还并不完善，在境界划分上，也没有那么条理分明，因此，此时的仙道，其实也只有天仙、大罗金仙而已，甚至连金仙之境界都还没有，当然，没有金仙之境，不代表仙道修士不会达到这个境界，只是，现在这个境界还随着先天神圣的境界划分一样，叫做不朽境。
因此，作为三教的二代弟子，能够修成天仙道果，已经是顶尖的那一小撮了，当然，他们这些后来拜圣人为师的弟子，与那些圣人在成圣之前便收在身边的弟子，境界上是没法比的，他们最起码也达到了金仙不朽的境界，就像多宝，甚至易飞怀疑他此时已经走上了证道大罗的道路，但是应该还没有真正的证道大罗。
毕竟，截教才刚刚建立，而他作为截教弟子，之前的时候，修为会受到截教的一定限制，不过，如今截教成为圣人教派之后，他们也获得了真正的证道之基，相比于易飞他们那样的先天神圣，此时才走上证道大罗之路的后天神圣，并没有真正的落伍，相反，他们仍然比同辈修士遥遥领先。
至于与易飞相比的问题，那并没有必要，甚至如果真要说的话，落伍的也是易飞，因为他是先天神圣，需要比对的是这些成圣的先天神圣们，而不是比他跟脚要弱了一个天堑距离的后天神圣。
随着阐教弟子一一归位，易飞的白莲化身也终于来到了昆仑山附近。
其实易飞的这朵白莲化身是有一些道则在身的，只是太过稀少，连一道神通都没有演化出来，否则的话，他就能成为这个时代的后天神圣了，不过，虽然没有演化出神通，让他没能达到后天神圣的位格，但这也导致他在先天生灵之中的跟脚比较高。
虽然按照现在的划分是先天生灵之列，但是如果再详细一些划分的话，也可以归为半步后天神魔，当然，其实这并没有多大的用处，但是在截教之中，他的跟脚也超越了绝大多数生灵，致使他加入截教之后，就直接成为了外门弟子。
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