心神流转，波旬思考着如何破解释迦牟尼佛的如来涅盘真性，如果是他的主体，那么无论是大道太虚，还是虚空实相，亦或是万名真我，这三道混元真性都能够破解掉释迦牟尼佛的如来涅盘真性。
大道太虚真性能够让祝黎连接太上混沌大道，以大道本源伟力泯灭掉释迦牟尼佛的如来涅盘真性。
虚空实相真性能够让祝黎也拥有如来涅盘真性，虽然强度肯定不如释迦牟尼佛，但是却也足以自保。
而万命真我真性则是能够让祝黎不断吞噬天地之间的种种事物，从而不断微调壮大自己的本源，以此来让无限制的延迟如来涅盘真性在他体内的坍缩时间。
但是如今这里只是波旬这一具道相化身，没有明悟出自身混元真性的波旬根本没有对抗混元真性的手段。
而祝黎如今虽然晋升混元圣人境界，却也不可能横跨太虚混沌将自身的混元真性融入波旬的体内。
更何况，释迦牟尼佛的如来涅盘真性一次次的将波旬坍缩成本源状态，这一次次的坍缩过程中，波旬的本源是在不断升华的。
也就是说，如果波旬真的能够在无数次的涅盘坍缩中坚持下来，等到波旬想办法破除掉如来涅盘真性后，波旬自身的修为境界必然会得到极大的增长。
而且这次劫数说不定对于波旬来说也是一次机缘，直面混元真性而不死，这样的机会可不是谁都能遇到的。
波旬以自身超高的道行能够长时间的坚持住如来涅盘真性的坍缩，在不断接触混元真性的情况下，波旬也逐渐将自身的灵魂意志向着如来涅盘真性靠拢。
波旬打算以释迦牟尼佛的如来涅盘真性强行激发出自己的混元真性，利用外力来挖掘出自身的内在力量。
借假修真，这本就是一条正统大道，更何况如今波旬借助的是真正的混元真性，他有信心在这直面生死的劫数面前明悟自己的混元道果。
所谓混元真性本就是修士将自身的一切大道根基，法则领悟全部熔炼之后诞生的混元道果。
如今波旬这种化身本源的状态又何尝不是将自身的大道根基，法则领取全部融汇成了一道本源，这与明悟混元真性的修行之法极其相似。
波旬有信心，也有这个能力借助释迦牟尼佛的如来涅盘真性打开一条明悟自身混元真性的堂皇大道。
非生非死之间，波旬以衡天鼓的两极颠倒伟力将自身不断涅盘的本源覆盖住，借助衡天鼓这尊先天至宝的伟力庇佑，波旬全部的心神都融入了自己体内的如来涅盘真性中。
丝丝缕缕的念头灵光融入自身所化的本源的每一寸中，波旬耐心且细致的感受着如来涅盘真性对于自身大道根基，修为神通法力的更改和坍缩。
如来涅盘真性正如释迦牟尼佛所说的一样，能够不断坍缩任何存在的修为神通，大道根基，将其逆转成最为精纯的本源之后再次重新演化出来。
借助一次次的生死涅盘，修士能够将自身的本质本源不断升华，这种升华是全方面，没有任何副作用，甚至比之自己一点一滴的苦修更为的迅速和敦实。
释迦牟尼佛的这道如来涅盘真性不管是对自身修为道行的增进还是对佛门有生力量的壮大，都有着巨大的帮助。
如今释迦牟尼佛对波旬施展的如来涅盘真性只有一半，波旬体内的如来涅盘真性会不断的将波旬的所有根基修为全部逆转成一道本源。
如来涅盘真性却不会帮助波旬以这道本源重新化成出涅盘后的更强的自己，波旬自身道行心神虽然强悍，能够将自己从本源状态重新升华成一个完整的个体。
但是波旬到底还没有彻底证就混元圣人境界，他不可能永无止境的自身从本源状态升华，相比起如来涅盘真性，他到底是还没有明悟出自己的混元道果，力有不逮。
不过好在还有着衡天鼓这尊先天至宝能够帮助波旬压制如来涅盘真性运转的速度，否则波旬的状态比起现在怕是还要糟糕数倍不止。
先天至宝的本质本身就堪比混元圣人，先天至宝的根本伟力也几乎就算是另类的混元真性，只是威能稍弱一些。
虽然先天至宝的根本伟力比起混元圣人的混元真性稍有不足，但是牵制一下混元真性的运转速度还是可以做到的。
波旬心念深入如来涅盘真性中，不断感知着这道混元真性的构成和运转方式，以自身的心念之力看看能不能将其终止掉。
虽然祝黎自身坐拥三大混元真性，但是每一种混元真性的构成和根基都有着很大的区别，毕竟混元真性代表的就是一位修士自身修行至今的最终道果，不可能有相同的混元真性存在。
心念伴随着如来涅盘真性扩张涌动，波旬自身也在尝试以自身的本源强行容纳如来涅盘真性，看看能不能以这种方法对如来涅盘真性产生一丝抗性。
不过在尝试了数十次之后，最终也没有成功，波旬也只能将自身的心念之力收敛起来，中断无意义的消耗，无奈放弃了这个办法。
试过了诸多办法之后，波旬放弃了抗衡如来涅盘真性，开始借助这道混元真性让自己化身纯净本源的状态，去不断整合自身的大道和感悟，尝试融汇自己一身所学，凝练出自己的混元道果。
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