子曰：“言必信, 行必果, 硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。”
“子说，说出的事一定要可信，说了就一定要守信用, 一定办到。朱子注, 小人也可以言必行、行必果, 不害人、不害己, 故圣人犹有取焉。”
曹夫子在上头长篇大论讲解句中内涵，虎崽翻来覆去的将这段子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”读了好几遍了，这明明讲的是取士的标准，拥有何种品格的人可以为士，为士大夫分了等级，孔夫子原意想说的是言必信行必果的人是次之又次之等的人吧, 怎么一经过朱熹的解读，就成了夸赞小人的呢？
是他理解错了？
还是朱子解释错了？
虎崽有满腔的疑问却不敢发问。上次问到唯女子与小人难养也, 圣人如何能将女子和小人放到一处来说, 女子生儿育女操持家业为家中做了这么多的贡献岂可比作小人呢，然后被夫子斥责了不敬圣贤，罚抄了五遍的论语。
上次是他错了, 小人若不指那些阿谀谄媚、明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人而指平民百姓的话, 将小人和女子放在一起, 是没有贬低意思的。孔夫子想说的是, 小人相对于官员的难养, 女子对于男子的难养，两厢类比，后世由此对女子的轻视，可能是歪解夫子的意思了。
好不容易想明白了一个，现在又有新问题了。
孰是孰非，又该怎么解释呢？
不敢问曹夫子，也不好把自己的这些想法告诉阿杰苗苗，万一自己理解的不对，将弟弟们给教坏了可就不好了。
有话不能说，虎崽心中的苦闷可想而知。
思来想去唯一可以倾诉的对象，似乎只剩下了他的老父亲宋二狗了。虎崽莫名的相信，他也许可以和爹爹说一说自己的烦恼，他爹爹肯定不会像学堂的夫子一样，二话不说就罚他的。
宋辞听完虎崽的疑问想了一会儿问，“崽儿，你觉得言必信行必果，是君子之道吗？”
“嗯，我觉得君子要一诺千金，言行和一。”虎崽点头。
“那要是那些承诺是违背你本心的情况下许下的，你要怎么办。比如，我逼迫让你不考科举，你出于孝道不得不答应下来，然后出于君子之诺，又真的不去考科举了，那你的心中是否会快乐，是否就没有一丝怨恨呢。又比如，一个刺客拿刀威胁你让你去刺杀国君你又要如何。”
“我、我不知道。”虎崽不住地瞅向宋辞，坏人就不提了，父母不都是希望子女好的吗，哪有会专门阻碍孩子前程的呢。
“说不知道，比说不会的强。你经历的事情还少，要知道不是所有的父母长辈都会希望后辈好的，人生百态，你能想到的善能想到的恶，可能都会在某个地方发生，你爹我不是心怀天下的名士，这个咱就先不谈了啊。崽儿，你放宽心一些，咱们就是随便交流讨论一下，不用这么正式，也不用这么紧张的。”
“好。”
“我自己认为，你有疑问的这句话的意思是君子不适合当官，太过端方，就失去了灵活与变通，遇到复杂的情况，不一定能处理的好。那反过来看，适合做官的都是什么人呢，伪君子。”
“啊，爹爹说伪君子适合做官？”虎崽觉得他爹这句话对他的冲击实在是太大了，一时有些懵。
“爹这样说，你是不是觉得不适应。”
“有一点儿。”虎崽诚实地道。
“其实吧圣人之言，说的是他一个人的人生，一个人的感悟，可是世界上人有千千万，他们都有自己不同的人生，按照一个生存模式模式来生搬硬套肯定是不可取的对不对。你对一个乞丐讲独善其身兼济天下，可能会被当成疯子的。政.客有自己的立场，一问讲究礼仪，面对虎狼之邦就要任人宰割了。这是大义，可以理解，有了私欲的时候，为了名声计，他们就只能再三掩饰了。圣人的话那是几百几千年之前说的，经过这么长的时间流传下来，有流传错的，又有被后人误解的，想要去伪存真，还是要自己多分辨，当然想要分辨，你得先去学习他掌握他。拿爹爹自己给你举一个例子，论语中说红白喜事要办的隆重，父母去世子女守孝三年不得吃肉作乐作践自己来表达对父母的哀思，爹爹心中是不赞同的，哀毁骨立、衣带渐宽都是表演给别人看的让别人知道你因为父母离去了很伤心，可是到底伤不伤心这都是自己的事情为什么要表演给别人看呢。”
“再拿嫁娶丧葬来说，普通人辛苦一辈子，赚来的钱都仅仅够用在娶媳妇和葬礼上，自己却没能好好享受一天，何必呢。活着没享过一天的福，死了真的能去极乐世界吗，我是不相信的。”宋辞道。
“可是爹爹，父母深恩要报答，钱财和守孝都是不能回报之一二，夫妻是结秦晋之好，是两个家族的联姻，自是越隆重越好的。”虎崽道。
“这就是咱们看法的不同的了，爹爹说的有些离经叛道了不能被大多数人接受的，你随便听听就好了。这种事情，你觉得对和值得的事情那你就坚持自己的，就算以后发现错了改了就好，不要做个应声虫，夫子那一套你相信了，爹爹有来一套，你就左右为难了，这样可不好，你要有自己的观点，等到将来或许可以形成自己的一套。”
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